喬納森·海特在《焦慮的一代》中，描述了“手機(jī)式童年”催生出的一代，他們的心理健康和學(xué)業(yè)表現(xiàn)持續(xù)惡化，這種轉(zhuǎn)變?cè)谖鞣絿?guó)家集中出現(xiàn)在2010年至2015年間。海特將其歸咎于社交媒體、短視頻、直播、網(wǎng)紅影響等因素，強(qiáng)調(diào)青少年的社交生活大規(guī)模轉(zhuǎn)移到少數(shù)幾個(gè)社交媒體平臺(tái)和數(shù)字產(chǎn)品上，對(duì)她(他)們的社交、情感和認(rèn)知發(fā)展造成了嚴(yán)重的妨害。他提出了四大建議，包括建議青少年上高中之前不使用智能手機(jī)，16歲以前不開社交媒體賬號(hào)，建議學(xué)校里禁止使用手機(jī)，以及讓青少年有充分的自由玩耍時(shí)間。

　　書一經(jīng)出版，便得到廣泛關(guān)注，以及不少爭(zhēng)論。爭(zhēng)論很大程度集中在手機(jī)和社交媒體，是否真的是全球性焦慮(并非僅存在于青少年群體，但在青少年中激增的心理健康危機(jī)尤甚)的真兇，還是充當(dāng)了替罪羊?是否存在將相關(guān)性誤讀為因果關(guān)系的問(wèn)題?但引發(fā)的關(guān)注以及由此激發(fā)的呼吁和行動(dòng)是相當(dāng)有聲勢(shì)的。政府、學(xué)校以及社會(huì)團(tuán)體實(shí)施了一系列保護(hù)措施，解救泡在手機(jī)和社交媒體上的青少年，逆轉(zhuǎn)“手機(jī)式童年”(phone-based childhood)。

　　推敲一下翻譯的話，以“童年”來(lái)直譯childhood并沒(méi)有錯(cuò)，只是作者專門解釋了他完全出于表達(dá)簡(jiǎn)潔的考慮，不想再加上青春期或者未成年等詞免得啰嗦，也不易傳播。但結(jié)合他的數(shù)據(jù)、案例和建議，究其本意，基本上涵蓋了中小學(xué)階段、至少16歲之前(北美語(yǔ)境)；比中文日常表達(dá)里的“童年”，比羅大佑歌里等待放學(xué)的童年，包括的范圍還要更大一些。

　　對(duì)比著手機(jī)式(phone-based)童年，作者提出了個(gè)玩耍式(play-based)童年的概念，認(rèn)為1990年左右到2015年前后，發(fā)生了一場(chǎng)童年“大重構(gòu)”(Great Rewiring)。這里的rewiring一詞有其隱喻，包含著從腦神經(jīng)科學(xué)來(lái)看，“一起放電的神經(jīng)元會(huì)相互連接”，“反復(fù)激活的神經(jīng)元群組會(huì)連接更加緊密”，重新連接(rewire)形成新的思維或反應(yīng)路徑的含義。用上“大重構(gòu)”這個(gè)分量千鈞的說(shuō)法，還預(yù)示著其影響遠(yuǎn)超一代人，更指向人類作為一個(gè)物種可能發(fā)生的演變，而這一演變的方向恐怕并非積極的“演進(jìn)”。

　　大多數(shù)對(duì)該書的評(píng)論和推薦，都集中在對(duì)手機(jī)和社交媒體之于青少年心理危機(jī)的批評(píng)上，卻較少關(guān)注作者花了濃墨重書的三個(gè)章節(jié)，在現(xiàn)實(shí)世界中自由“玩耍”(play)對(duì)于青少年成長(zhǎng)的寶貴價(jià)值這一部分被忽視，多少有些可惜。

　　把play譯作玩耍，非常恰宜。記得2014年9月我主持過(guò)樂(lè)高集團(tuán)CEO到訪學(xué)校的活動(dòng)，背板上寫著的演講題目是“娛樂(lè)、工作與學(xué)習(xí)”，英文是play，work and learn。樂(lè)高CEO強(qiáng)調(diào)了play是孩子的主業(yè)，就是他們的工作和學(xué)習(xí)，而成年人像兒童play那樣去創(chuàng)新和想象，可以使人們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中更有創(chuàng)造力。play，不僅可以使原本枯燥的科研、學(xué)習(xí)變得更加富有樂(lè)趣，還可以促使人們發(fā)揮想象力，創(chuàng)新地思考，提升創(chuàng)造力；play，也是一種輕松的心態(tài)，也有利于在工作和學(xué)習(xí)中和他人建立合作關(guān)系。所以，他講的play不是娛樂(lè)，而是玩耍。

　　麻省理工學(xué)院Media Lab的教授米切爾·雷斯尼克寫過(guò)一本書，《終身幼兒園》(Lifelong Kindergarten)，里面提出培養(yǎng)和發(fā)揮創(chuàng)造力的4P模式，項(xiàng)目(Projects)、激情(Passion)、同伴(Peers)和玩耍(Play)，雷斯尼克教授在MIT也主持了一個(gè)樂(lè)高實(shí)驗(yàn)室，他說(shuō)玩耍是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)4P中被誤解最多的一環(huán)，他認(rèn)為人們常把玩耍與歡笑、樂(lè)趣聯(lián)系在一起，卻忽略了玩耍最為關(guān)鍵的要義，以及玩耍之于創(chuàng)造力意義重大的緣由，“創(chuàng)造力并非來(lái)自歡笑和樂(lè)趣，它來(lái)自實(shí)驗(yàn)、冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)邊界?！彼艿郊s翰·杜威的啟發(fā)——“玩兒心比玩耍更重要，前者是一種心態(tài)，后者是這種態(tài)度的外在表現(xiàn)?！闭缡挷{話說(shuō)，“人們不是因?yàn)槔狭瞬挪煌嫠＃且驗(yàn)椴煌嫠２抛兝系摹?，老不老，是心態(tài)。

　　彼得·格雷寫過(guò)《玩耍是最認(rèn)真的學(xué)習(xí)》(Free to Learn)一書，他給自由玩耍下的定義是，“由參與者自己來(lái)選擇項(xiàng)目和主導(dǎo)進(jìn)程，追求的是玩耍本身的樂(lè)趣，而不是被他人操控，去實(shí)現(xiàn)其他的目標(biāo)或效果”。最理想的玩耍是“一群混齡的孩子在戶外恣意瘋玩”，“不要害怕磕碰或摔跤”，“完全不需要父母、老師和教練的介入，否則玩耍的自由度、趣味性和有效性大打折扣”；在玩耍之中，遠(yuǎn)離成人的時(shí)候，孩子們可以真正掌控局面，并練習(xí)維護(hù)它。此時(shí)，孩子們才能學(xué)會(huì)自己做決定，控制自己的情緒和沖動(dòng)，從他人的角度看問(wèn)題，與他人探討差異和處理分歧，調(diào)節(jié)和克服因沖突而生的憤怒，制定并遵從規(guī)則，與他人平等相處，結(jié)交朋友，戰(zhàn)勝恐懼。

　　可以說(shuō)，遠(yuǎn)離成年人時(shí)的自由玩耍，是孩子們領(lǐng)導(dǎo)力、創(chuàng)造力發(fā)展的機(jī)遇。

　　自由玩耍對(duì)于大腦神經(jīng)系統(tǒng)的重構(gòu)(rewire)，按照海特得出的論斷，是行為激活系統(tǒng)從防御模式轉(zhuǎn)向發(fā)現(xiàn)模式——防御模式中的人，時(shí)刻關(guān)注危險(xiǎn)，處于“匱乏”心態(tài)，緊抱支持不放，追求安全的環(huán)境；發(fā)現(xiàn)模式中的人，主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)，滿懷激動(dòng)與好奇，獨(dú)立思考，渴求自由地成長(zhǎng)。

　　這也很像約翰·科特在《變革正道》(Change)書中，基于人類天性、神經(jīng)系統(tǒng)本質(zhì)所引用的一對(duì)概念：英文是Survive和Thrive，中文我譯作了求生和求興。求生頻道激活的多是焦慮、恐懼或憤怒的情緒，而求興頻道充盈著的則是激情、自信與好奇的能量。

　　怎么才能更高頻地開啟發(fā)現(xiàn)模式，幫助青少年建立更能促進(jìn)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的行為習(xí)慣，并提升反脆弱性？海特引入了埃倫·桑德塞特和利夫·肯奈爾的“冒險(xiǎn)式玩?！?risky play)概念：存在身體受傷風(fēng)險(xiǎn)的激動(dòng)而刺激的玩耍——無(wú)死角的保護(hù)和全都是確定性的游戲稱不上冒險(xiǎn)式玩耍。

　　冒險(xiǎn)？還受傷？這可使不得！于是，這就引入了與喬納森·海特的頭號(hào)勁敵手機(jī)和社交媒體并不太相關(guān)，卻是童年“大重構(gòu)”的另一條主線：始自1980年代而后愈演愈烈的安全主義(safetyism)，社會(huì)、家庭和學(xué)校不遺余力地為孩子們排除生理上和心理上的各種風(fēng)險(xiǎn)；過(guò)度保護(hù)造成了生理年齡已達(dá)成年的青少年卻缺少具身經(jīng)驗(yàn)，缺少身體受傷和情感受挫的體驗(yàn)，缺少有張力的社群考驗(yàn)——成年卻未真正成人。除了手機(jī)和社交媒體之外，安全主義也是一種重要的“經(jīng)驗(yàn)阻斷器”(experience blockers)，阻斷了青少年走向獨(dú)立擔(dān)當(dāng)責(zé)任獲得成長(zhǎng)的一手真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，造就了一代“嬌慣的心靈”。

　　所以，喬納森·海特才會(huì)在贊譽(yù)中國(guó)政府和學(xué)校及家庭在保護(hù)孩子們免受手機(jī)和社交媒體影響上取得進(jìn)展的同時(shí)，聲量不大地堅(jiān)持建議說(shuō)，能否給中國(guó)的青少年更多無(wú)關(guān)電子屏幕的樂(lè)趣和玩耍，而不要只在為將來(lái)的考試做漫長(zhǎng)的準(zhǔn)備，因?yàn)楹⒆觽冎鴮?shí)需要親身的冒險(xiǎn)和經(jīng)歷。之所以說(shuō)他聲量不大，是這個(gè)建議只是順便提一句，也沒(méi)引起什么波瀾，并沒(méi)有帶來(lái)哪怕一些些關(guān)于如何找回“玩?！钡挠懻?。這個(gè)原因，我想除了玩耍這回事本身在中文語(yǔ)境中就沒(méi)那么正向、很少褒義之外，還有一個(gè)在今天的社會(huì)中(并不只是中國(guó)或東亞)作用很大的“經(jīng)驗(yàn)阻斷器”，一種與玩耍夾角很大的思維，而這些在海特的書中并沒(méi)有被揭示。它打破了手機(jī)與玩耍的二分法，提醒說(shuō)，即使擺脫掉“手機(jī)式童年”，并不必然能找回“玩耍式童年”。

　　這里，我給喬納森·海特的《焦慮的一代》補(bǔ)充上，對(duì)童年“大重構(gòu)”影響也越來(lái)越大的這第三種“經(jīng)驗(yàn)阻斷器”：木匠思維。

　　這個(gè)概念來(lái)自于加州大學(xué)伯克利分校的艾莉森·高普尼克教授，她在《園丁與木匠》(The Gardener and the Carpenter)一書中，尖銳地提出當(dāng)代父母(學(xué)校和社會(huì))以“木匠思維”來(lái)培養(yǎng)青少年，“他們認(rèn)真地審視著手中的材料，力求打造出一件亮眼的產(chǎn)品”，“精準(zhǔn)和控制是木匠的摯友”，“對(duì)孩子的管理過(guò)于嚴(yán)格，反而阻礙了孩子獲得幸福和快樂(lè)?！?/p>

　　與安全主義相比，木匠思維更多帶來(lái)的是以目標(biāo)性很強(qiáng)的訓(xùn)練和打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的努力，來(lái)阻斷了青少年與玩耍和具身經(jīng)驗(yàn)的連接，因?yàn)橥嫠５念}中應(yīng)有之義是相當(dāng)?shù)臒o(wú)目的性和即興性，而具身經(jīng)驗(yàn)會(huì)處理很多不確定性，同時(shí)催生許多新的不確定因素，這都與木匠思維的反復(fù)測(cè)量、精準(zhǔn)切割原則相悖。被以木匠思維對(duì)待的青少年，更有可能只是簡(jiǎn)單復(fù)制成人的思維，去模仿成人的做法，而不是去用新的方式創(chuàng)造新的東西。木匠思維在一些文化中表現(xiàn)為一切為了升學(xué)的屏息奮斗，在另一些環(huán)境中則是為了依據(jù)攻略把各種規(guī)劃好的簡(jiǎn)歷條目填滿而奔忙?？此埔捕际窃诂F(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不停努力著經(jīng)過(guò)著，但卻少了杜威所認(rèn)為的“玩兒心”，也不好說(shuō)就能有了走心的具身經(jīng)驗(yàn)，在達(dá)到那些奮斗目標(biāo)后卻常有目的虛無(wú)的意義危機(jī)——有攻略目標(biāo)，無(wú)人生目的。

　　木匠思維是把玩?？闯赏ι莩薜氖聝旱模峭嫠１划惢癁榕嫠Ｍ庖碌膶W(xué)習(xí)和工作、實(shí)踐與鍛煉，或客觀上有助于提高成績(jī)與成就的活動(dòng)，才劃算。要怎么才能打破這個(gè)魔咒？也是母親和外祖母的高普尼克教授，期待園丁思維能夠在父母(學(xué)校和社會(huì))對(duì)孩子們的教育中多起來(lái)，“提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，安全且富有營(yíng)養(yǎng)”，過(guò)程往往有著某種混亂和無(wú)序——更像是玩耍而不是競(jìng)技，結(jié)果有時(shí)也“出乎人的預(yù)料，但也常常讓人驚艷”；她鼓勵(lì)父母和老師們能夠像園丁一樣拿起滋養(yǎng)心靈的噴壺，培育具有生命力的獨(dú)特個(gè)體。

　　說(shuō)到底，玩耍式童年這個(gè)說(shuō)法，看起來(lái)可能就是要比玩耍式青少年、玩耍式學(xué)生更容易被接受些，畢竟還只是聽起來(lái)小小的童年，等待長(zhǎng)大的童年，是可以再多玩耍那么一小會(huì)兒的。再大一點(diǎn)兒，誰(shuí)就都該自己覺(jué)得不好意思了才對(duì)?？吹接性S多學(xué)者、校長(zhǎng)朋友為了能給宅家悶校的孩子們玩耍講理由，找了很多理念，加強(qiáng)玩耍設(shè)計(jì)，測(cè)量玩耍效果，樹立玩耍正當(dāng)性。我覺(jué)得咱也別整過(guò)了。成年人給孩子們賦予太多的意義，玩耍的意義就在自由玩耍本身。孩子們玩耍時(shí)，腦子里別去想(也不會(huì)去想)什么提升領(lǐng)導(dǎo)力，開發(fā)創(chuàng)造力，你就“恣意瘋玩”就好，獨(dú)立與勇氣，探索與創(chuàng)意，成人且成群，都自然而然地會(huì)在“傷痕與眼淚作為成長(zhǎng)的教具”中不期而至，無(wú)需焦慮。

　　要說(shuō)勸人莫焦慮，我曾經(jīng)在藝術(shù)博物館看到展出的一封學(xué)人手札，寫得很溫潤(rùn)。信是給一位13歲的友人之女小芳同學(xué)的——“你是很好的孩子，不怕沒(méi)有進(jìn)步，但不可太用功。要多走路，多玩玩，身體好，進(jìn)步更快。”這封信這幾年突然走紅，被做成了各種文創(chuàng)，暢銷不衰，是因?yàn)楹狭藢W(xué)生們的趣味，喜歡自勉互勵(lì)“但不可太用功”。這里提及這封信，不是試圖給“玩?！闭?，畢竟寫信的伯伯鼓勵(lì)“多玩玩”，純是沖著個(gè)“身體好”去講的——那是1929年，是手機(jī)前置攝像頭發(fā)明的70年前，離社交媒體推出劃時(shí)代的“點(diǎn)贊”和“轉(zhuǎn)發(fā)”功能還有80年。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　楊斌博士，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授，領(lǐng)導(dǎo)力研究中心主任，可持續(xù)社會(huì)價(jià)值研究院院長(zhǎng)；

　　開發(fā)并主講清華大學(xué)《批判性思維與道德推理》、《領(lǐng)導(dǎo)與團(tuán)隊(duì)》等精品課程；

　　著有《企業(yè)猝死》、合著有《戰(zhàn)略節(jié)奏》《在明明德》，譯有《變革正道》《要領(lǐng)》《教導(dǎo)》《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》等。